Миф о пещере Платона (имеется в виду и история этой аллегории)

Содержание

• Метафора, которая пытается объяснить двойную реальность, которую мы воспринимаем.
• Платон и его миф о пещере
• Свет и тень: идея жизни в вымышленной реальности
• Миф о пещере сегодня
• 1. Уловки и ложь
• 2. Освобождение
• 3. Вознесение
• 4. Возвращение

Метафора, которая пытается объяснить двойную реальность, которую мы воспринимаем.

Платоновский миф о пещере - одна из великих аллегорий идеалистической философии, которая так отметила образ мышления западных культур.

Понимать это означает знать стили мышления, которые веками доминировали в Европе и Америке, а также основы теорий Платона. Посмотрим, из чего он состоит.

Платон и его миф о пещере

Этот миф является аллегорией теории идей, предложенной Платоном, и фигурирует в сочинениях, входящих в книгу «Республика». По сути, это описание вымышленной ситуации, которая помог понять, как Платон понимал отношения между физическим и миром идей., и как мы перемещаемся по ним.

Платон начинает с рассказа о некоторых людях, которые остаются прикованными к глубине пещеры с момента своего рождения, никогда не могли покинуть ее и фактически не имея возможности оглянуться назад, чтобы понять происхождение этих цепей.

Таким образом, они всегда смотрят на одну из стен пещеры, цепями цепляясь за них сзади. Позади них на некотором расстоянии и немного выше их голов находится костер, немного освещающий местность, а между ним и прикованными цепями стена, которую Платон приравнивает к трюкам, выполняемым мошенниками и мошенниками. так что их проделки не замечены.

Между стеной и огнем есть другие люди, которые несут с собой предметы, выступающие над стеной, так что их тень проецируется на стену что думают скованные люди. Таким образом они видят силуэты деревьев, животных, гор вдали, людей, которые приходят и уходят и т. Д.

Свет и тень: идея жизни в вымышленной реальности

Платон утверждает, что какой бы странной ни была эта сцена, те скованные люди, которых он описывает, похожи на нас человеческих существ, поскольку ни они, ни мы не видим ничего, кроме тех ложных теней, которые имитируют обманчивую и поверхностную реальность. Эта выдумка, проецируемая светом костра, отвлекает их от реальности: пещеры, в которой они остаются в цепях.

Однако, если бы один из мужчин освободился от цепей и оглянулся назад, он был бы смущен и раздражен действительностью : свет костра заставлял его смотреть в сторону, и размытые фигуры, которые он мог видеть, казались бы менее реальными, чем те, которые он мог видеть. тени, которые вы видели всю свою жизнь. Точно так же, если бы кто-то заставил этого человека пройти в направлении огня и миновать его, пока они не выйдут из пещеры, солнечный свет будет беспокоить их еще больше, и они захотят вернуться в темную область.

Чтобы запечатлеть реальность во всех ее деталях, вам нужно привыкнуть к ней, потратить время и усилия, чтобы увидеть вещи такими, какие они есть, не поддаваясь замешательству и раздражению. Однако, если в какой-то момент он вернется в пещеру и снова встретит людей в цепях, он останется слепым из-за отсутствия солнечного света. Точно так же все, что он мог сказать о реальном мире, было встречено презрением и презрением.

Миф о пещере сегодня

Как мы видели, миф о пещере объединяет ряд очень общих идей для идеалистической философии: существование истины, существующей независимо от мнений людей, наличие постоянного обмана, заставляющего нас держаться от нее подальше. истина и качественное изменение, связанное с получением доступа к этой истине: когда она известна, пути назад уже нет.

Эти ингредиенты также можно применять в повседневной жизни.в частности, о том, как средства массовой информации и господствующие мнения формируют наши точки зрения и образ мышления, а мы этого не осознаем. Давайте посмотрим, как фазы мифа Платона о пещере могут соответствовать нашей нынешней жизни:

1. Уловки и ложь

Обман, который может возникать из-за желания держать других в секрете. или из-за отсутствия научного и философского прогресса, воплотил бы феномен теней, шествующих вдоль стены пещеры. С точки зрения Платона, этот обман - не совсем плод чьего-то намерения, а следствие того, что материальная реальность является лишь отражением истинной реальности: мира идей.

Один из аспектов, объясняющих, почему ложь оказывает такое влияние на жизнь человека, состоит в том, что для этого греческого философа она состоит из того, что кажется очевидным с поверхностной точки зрения. Если у нас нет причин сомневаться в чем-либо, мы этого не делаем, и это ложь преобладает.

2. Освобождение

Акт освобождения от цепей был бы актом восстания, который мы обычно называем революцией., или смена парадигмы. Конечно, восстать непросто, поскольку остальная социальная динамика идет в противоположном направлении.

В этом случае это будет не социальная революция, а индивидуальная и личная. С другой стороны, освобождение означает увидеть, как многие из наиболее усвоенных убеждений рушатся, что порождает неуверенность и беспокойство. Чтобы это состояние исчезло, необходимо продолжать продвижение в смысле открытия новых знаний. Согласно Платону, невозможно оставаться, ничего не делая.

3. Вознесение

Вознесение к истине было бы дорогостоящим и неудобным процессом, который предполагает избавление от глубоко удерживаемый верования. По этой причине это большое психологическое изменение, которое отражается в отказе от старых определений и открытии истин, которые для Платона являются основой того, что действительно существует (как в нас, так и вокруг нас).

Платон учитывал, что прошлое людей обуславливает то, как они воспринимают настоящее, и поэтому он предполагал, что радикальное изменение способа понимания вещей обязательно должно приводить к дискомфорту и дискомфорту. Фактически, это одна из идей, которая ясна в его способе проиллюстрировать этот момент через образ человека, пытающегося выбраться из пещеры, вместо того, чтобы сидеть на месте, и который, выйдя наружу, получает ослепляющий свет комнаты. . реальность.

4. Возвращение

Возвращение будет последней фазой мифа, которая будет состоять из распространения новых идей., которые, будучи шокирующими, могут вызвать замешательство, презрение или ненависть, ставя под сомнение основные догмы, структурирующие общество.

Однако, что касается Платона, идея истины была связана с концепцией добра и добра, человек, получивший доступ к подлинной реальности, имеет моральное обязательство освободить других людей от невежества, и поэтому он должен распространять свое знания.

Точно так же, как и его учитель Сократ, Платон считал, что общественные представления о том, какое поведение является надлежащим, подчинены добродетели, возникающей в результате обретения истинного знания. Поэтому, хотя идеи тех, кто возвращается в пещеру, шокируют и вызывают атаки других, мандат делиться правдой заставляет их противостоять этой старой лжи.

Эта последняя идея делает миф Платона о пещере не совсем историей индивидуального освобождения. Это концепция доступа к знаниям, которая начинается с индивидуалистической точки зрения, да: это индивид, который своими собственными средствами обращается к истине через личную борьбу с иллюзиями и обманами, что часто встречается в идеалистических подходах, основанных на предпосылках солипсизма. Однако, как только человек достиг этой фазы, он должен донести знания до остальных.

Конечно, идея делиться правдой с другими не была актом демократизации, как мы могли это понять сегодня; это был просто моральный приказ, исходящий из теории идей Платона, и он не должен был приводить к улучшению материальных условий жизни в обществе.