Мораль: для чего это нужно?

Человеческие моральные системы в конечном итоге являются биологическими: они генерируются мозгом, а мозг состоит из механизмов, которые развиваются в результате стандартного дарвиновского естественного отбора. Как и все биологические приспособления (например, сердца, матки и руки), эти механизмы решают проблемы, связанные с индивидуальным выживанием и воспроизводством. Моральные суждения людей обычно можно рассматривать как первичные продукты или побочные продукты этих механизмов. Отвращение к спариванию с ближайшими родственниками, например, вероятно, является основным продуктом (то есть продуктом, который «предназначалась» эволюцией) механизма, предназначенного для предотвращения инбридинга. С другой стороны, тенденция осуждать неоправданный вред животным, скорее всего, является побочным продуктом механизмов, которые функционируют в первую очередь для обеспечения сочувствия к людям и для рекламы своей доброты по отношению к другим людям. (Обратите внимание, что рассмотрение признака как побочного продукта, а не как первичного продукта вообще ничего не подразумевает о его социальной ценности).

Некоторые психологические адаптации к морально значимому поведению решают проблемы, которые существуют практически во всех средах человека (например, проблема избегания инбридинга). Другие - это решения проблем, которые в одних средах более серьезны, чем в других, и это основная причина того, почему - несмотря на тот факт, что человеческая природа по своей сути одинакова в межкультурном плане - некоторые аспекты моральных систем значительно различаются в разных культурах. Например, в среде, в которой доступ к ресурсам особенно сильно зависит от успеха в войне - например, среди племенных сообществ высокогорной Новой Гвинеи или феодальных владений средневековой Европы - люди относительно склонны поддерживать такие военные добродетели, как жестокость и доблесть, и унижать трусость.

Психологическая адаптация человека также может создавать инновационные системы ценностей, которые решают проблемы в широком диапазоне адаптивных областей. Ценности, которые способствуют научному поиску, например, помогают решать проблемы, связанные с выживанием (сельскохозяйственная наука), выживанием (медицина), торговлей (промышленное производство) и многими другими областями. Эта человеческая способность разрабатывать инновационные моральные системы - еще одна причина, по которой мораль различается в разных культурах, и такие исследователи, как биолог Ричард Александер и антрополог Роберт Бойд, предположили, как эти культурные различия могут привести к моральной эволюции. Люди биологически адаптированы к соревнованиям в группах, и важное преимущество, которое одна группа может иметь перед другой, - это моральная система, которая лучше способствует успеху в соревнованиях. Если особенности моральной системы общества (например, ценности, способствующие научному прогрессу) дают преимущество обществу в межгрупповой конкуренции, тогда моральной системе может благоприятствовать «культурный групповой отбор» ( нет то же самое, что и биологический групповой отбор, который представляет собой процесс, посредством которого индивиды развиваются, принося пользу своим группам за счет собственного генетического выживания, и который кажется ненужным в качестве отдельного объяснения человеческого поведения; подробнее см. статью Стивена Пинкера или мою рецензию на книгу). Исторически сложилось так, что группы с относительно сильной моральной системой имели тенденцию вытеснять группы с относительно ослабленной моральной системой, а также им подражали более слабые группы, которые хотели подражать их успеху. Благодаря этим процессам выигрышные моральные формулы имеют тенденцию распространяться за счет проигрышных.

С этой точки зрения горнило межгрупповой конкуренции играет ключевую роль в определении того, какие моральные системы процветают, а какие погибают. Этот взгляд не обязательно подразумевает что-то циничное в отношении морали: биология вообще не считает, что это соревнование должно быть насильственным (и действительно, Пинкер убедительно доказывает в своей недавней книге, что со временем оно стало намного менее жестоким) и ненасильственным, продуктивным. конкуренция может привести к нарастающей выгоде для человечества в целом. Этот взгляд действительно подразумевает, что мораль должна быть не столько в страстных выражениях возмущения, сколько в разработке системы ценностей, которая обеспечит общественный успех в постоянно меняющемся и вечно конкурирующем мире.

(Версия этой статьи появится в авторской колонке "Естественный закон" в банковском журнале. Глобальный хранитель ).

Авторские права Майкл Э. Прайс 2012. Все права защищены.