Нет такого понятия, как здравый смысл

В начале моей первой работы доцентом был день, когда я полностью потерял свои бананы. Таким образом, никто без права владения не должен поступать. Химик пришел на встречу социологов, которую я посещал, и предложил университету сотрудничать с компанией по производству безалкогольных напитков, чтобы продвигать потребление их напитков в умеренных количествах. Он не понимал, что существует целая наука о самоконтроле.

Я исследователь самоконтроля. Я провожу эксперименты и другие исследования, чтобы понять, как люди думают о самоконтроле, а также о том, как люди могут лучше контролировать свое поведение. Я сразу понял, что у этого химика плохая идея. Но правда была в том, что на тот момент никто не исследовал идею умеренности. Я знаю это, потому что сразу после этой встречи я просмотрел наши исследовательские базы данных в поисках науки, которую мог бы отправить мой коллега. Поскольку никаких доказательств найти не удалось, я должен был заняться наукой. Я написала мужу, что приду поздно, и через несколько часов написала заявку на одобрение этических норм, в которой предложила серию исследований о том, как люди думают о модерации и как сообщения модерации влияют на их поведение.

Почему я отказался от понятия модерации? Две важные причины.

Первая проблема с идеей модерации заключается в том, что мы, исследователи целей, называем это неоднозначным стандартом. Я вчера ела тесто для печенья с шоколадной крошкой в ​​умеренных количествах? Ну, у меня было немного. Я не могу отрицать этот факт. Но я тоже не съел весь контейнер. Итак, где мне провести черту «модерации»?

Мы провели исследование, чтобы выяснить это, за исключением того, что спросили людей об умеренности в употреблении полностью испеченного печенья. В частности, мы спрашивали людей, сколько свежеиспеченного печенья (мы действительно испекли его прямо здесь, в лаборатории и сложили на тарелке прямо на глазах у людей) человек должен есть, мог есть в На модерации , и съел бы полностью предаваться . Люди определили умеренность как нечто меньшее, чем потакание. Так что это хорошие новости. Но они также определили это как в 1,5 раза больше печенья, которое они должны съесть, что является статистически значимой разницей. Это тоже практически значимая разница. Если бы люди принимали только одно решение о еде в день, как в нашей исследовательской лаборатории, - если бы они ели в «умеренных количествах» вместо того, чтобы есть столько, сколько нужно, всего за один прием пищи или перекус один раз в день, - они бы потребляли примерно 25000+ дополнительных продуктов. калорий за год. Это более 8 фунтов веса для среднего человека. Небольшие двусмысленности складываются.

Вторая проблема с умеренностью - это понятие означает что-то свое для каждого человека. Когда мы изучали эту проблему с помощью умеренности, мы обнаружили, что люди, которым действительно нравились определенные продукты, были более щедры в своем определении умеренности - но только в отношении тех продуктов, которые им нравились. Это означает, что я считаю совершенно уместным потреблять около 20 унций каждый день диетической колы (мое личное предпочтение нездоровой сладости), одновременно оценивая того, кто выпивает одну банку обычных безалкогольных напитков объемом 12 унций в неделю.

Так какое отношение это имеет к здравому смыслу и что это значит для вас?

Здравый смысл имеет те же две проблемы, что и модерация. Во-первых, здравый смысл неоднозначен. Без четких указаний о том, как себя вести, здравый смысл оставляет слишком много возможностей для интерпретации, и его будет трудно навязать.

Во-вторых, здравый смысл вообще не распространен. Скорее всего, никто не согласится с тем, что такое здравый смысл. Иногда эти различия будут разумными - здравый смысл в городе отличается от здравого смысла в маленьком городке. Но в других случаях эти различия могут быть проблематичными, особенно потому, что люди, вероятно, будут предвзято относиться к тому, что они хотят делать. Чем больше людей хотят что-то сделать, тем больше они будут думать, что это соответствует категории здравого смысла, точно так же, как наши участники, которые любили мармеладные закуски, были более щедры в своих убеждениях о том, сколько угощений в форме фруктов можно считать умеренными . Мы не собираемся договариваться о том, что правильно, если на это влияют наши убеждения.

В настоящий момент не все из нас получают четкие инструкции о том, как себя вести. CDC написал отчет с подробными инструкциями по открытию некоторых частей страны, и, возможно, мы их увидим, но это маловероятно. Некоторые политики или члены семьи могут посоветовать вам просто «руководствоваться здравым смыслом». Подобно тому, как моя группа социологов поступила бы безответственно, продвигая умеренное потребление безалкогольных напитков, однако со стороны общественного здравоохранения безрассудно полагаться на фразу, которая означает слишком многое для слишком большого количества людей.

Вы можете не получить определений здравого смысла на национальном или государственном уровне, но вы можете поговорить в пределах своей сферы влияния, чтобы убедиться, что у вас есть общее понимание. Спросите своих друзей, семью, близких и поставщиков услуг, носят ли они маски, куда они идут и как часто, и на какие риски они на самом деле идут. Будьте честны и внимательно относитесь к своим ожиданиям от людей, с которыми вы будете общаться. Найдите время, чтобы вернуть общее понимание к здравому смыслу.

Изображение в Facebook: igorstevanovic / Shutterstock

Лэтэм, Г. П., и Локк, Э. А. (2006). Увеличение преимуществ и преодоление ошибок постановки целей. Организационная динамика, 35 (4), 332-340.

Санитиозо, Р. Б., и Влодарски, Р. (2004). В поисках информации, подтверждающей желаемое самовосприятие: мотивированная обработка социальной обратной связи и выбор социальных взаимодействий. Бюллетень личности и социальной психологии, 30, 412-422.

Леоне Т., Плинер П. и Герман Г. П. (2007). Влияние четкой и неоднозначной нормативной информации на прием пищи. Аппетит, 49, 58-65.

Карвер, С. С., и Шайер, М. Ф. (1981). Внимание и саморегуляция: подход теории управления к человеческому поведению. Нью-Йорк: Springer-Verlag.