Сила трепета: чувство удивления способствует проявлению любящей доброты

Содержание

• Благоговение - это универсальный опыт и часть нашей биологии
• Какие переживания вызывают у вас чувство трепета?
• Пиковые переживания и экстатический процесс
• Природа и разнообразие религиозного опыта
• Джон Мьюир, Sierra Club и просоциальное поведение взаимосвязаны
• Заключение: уменьшат ли кибер-реальности будущего наше естественное чувство удивления?

Новое исследование показало, что чувство благоговения способствует альтруизму, доброте и великодушию. В мае 2015 года исследование «Трепет, маленькое« я »и просоциальное поведение», проведенное Полом Пиффом, доктором философии из Калифорнийского университета в Ирвине, было опубликовано в Журнал личности и социальной психологии .

Исследователи описывают трепет как «чувство удивления, которое мы испытываем в присутствии чего-то огромного, что выходит за рамки нашего понимания мира». Они указывают на то, что люди обычно испытывают трепет перед природой, но также испытывают страх перед религией, искусством, музыкой и т. Д.

Помимо Пола Пиффа, в команду исследователей, участвовавших в этом исследовании, входили: Пиа Дитце из Нью-Йоркского университета; Мэтью Файнберг, доктор философии, Университет Торонто; и Дэниел Станкато, бакалавр наук, и Дахер Келтнер, Калифорнийский университет в Беркли.

Для этого исследования Пифф и его коллеги использовали серию различных экспериментов для изучения различных аспектов страха. Некоторые из экспериментов измеряли, насколько кто-то был предрасположен к трепету ... Другие были предназначены для того, чтобы вызвать трепет, нейтральное состояние или другую реакцию, такую ​​как гордость или веселье. В последнем эксперименте исследователи вызвали трепет, поместив участников в лес из высоких эвкалиптовых деревьев.

После первоначальных экспериментов участники занимались деятельностью, предназначенной для измерения того, что психологи называют «просоциальным» поведением или тенденциями. Просоциальное поведение описывается как «позитивное, полезное и направленное на поощрение общественного признания и дружбы». В каждом эксперименте благоговение прочно ассоциировалось с просоциальным поведением. В пресс-релизе Пол Пифф описал свое исследование благоговения, сказав:

Наше исследование показывает, что трепет, хотя часто мимолетный и трудно описываемый, выполняет жизненно важную социальную функцию. Уменьшая акцент на индивидуальном «я», благоговение может побудить людей отказаться от строгих личных интересов ради улучшения благосостояния других. Испытывая трепет, вы, эгоцентрически говоря, можете больше не чувствовать себя в центре мира. Смещая внимание к более крупным сущностям и уменьшая акцент на индивидуальном «я», мы рассуждали, что благоговение вызовет склонность к просоциальному поведению, которое может быть дорогостоящим для вас, но приносит пользу и помогает другим.

У всех этих различных факторов, вызывающих трепет, мы обнаружили одни и те же эффекты: люди чувствовали себя меньше, менее самоуверенными и вели себя более просоциально. Может ли благоговение заставить людей больше вкладываться в общее благо, отдавать больше на благотворительность, добровольно помогать другим или делать больше для уменьшения своего воздействия на окружающую среду? Наше исследование предполагает, что ответ положительный.

Благоговение - это универсальный опыт и часть нашей биологии

В 1960-х годах Абрахам Маслоу и Марганита Ласки провели независимые исследования, аналогичные работе, проделанной Пиффом и его коллегами. Исследование, которое Маслоу и Ласки проводили по отдельности, посвященное «пиковым переживаниям» и «экстазу» соответственно, идеально согласуется с последними исследованиями силы трепета, проведенными Пиффом и др.

Это сообщение в блоге является продолжением моего недавнего Психология сегодня Сообщение блога, Пик переживаний, разочарование и сила простоты. В моем предыдущем посте я писал о потенциальном анти-кульминационном моменте долгожданного пикового переживания, за которым следует пресыщенное чувство «это все, что есть?»

Этот пост расширяет мое осознание в середине жизни того, что пик переживаний и трепет можно найти в повседневных обыденных вещах. В дополнение к тексту я добавил несколько снимков, которые я сделал на свой мобильный телефон, и запечатлел моменты, когда я был поражен чувством изумления и трепета за последние несколько месяцев.

Когда в последний раз у вас был впечатляющий момент, который заставил вас сказать «ВАУ!»? Есть ли места из вашего прошлого, которые приходят в голову, когда вы думаете о моментах или пиковых переживаниях, которые оставили вас в трепете?

После многих лет погони за Святым Граалем пиковых переживаний, которые практически необходимо было сопоставить с пребыванием на вершине горы. Эверест должен казаться необычным - я понял, что некоторые пиковые переживания могут быть «потусторонними», которые случаются раз в жизни ... но есть и повседневные пиковые переживания, которые одинаково удивительны и доступны каждому из нас. если мы настроим наши антенны для ощущения удивления и трепета, которое есть повсюду.

Например, ранней весной, когда цветут нарциссы, мне напоминают, что пик впечатлений и чувство трепета можно буквально найти на заднем дворе.

Какие переживания вызывают у вас чувство трепета?

В детстве я был поражен размахом высоких небоскребов, когда гулял по улицам Манхэттена. Небоскребы заставили меня почувствовать себя маленьким, но море человечности на городских улицах заставило меня почувствовать связь с коллективом, который был намного больше меня.

Одним из пиковых переживаний и шаблонных моментов трепета было мое первое посещение Гранд-Каньона. Фотографии никогда не запечатлевают красоты Гранд-Каньона.Когда вы видите это лично, вы понимаете, почему Гранд-Каньон является одним из семи природных чудес света.

Первый раз я посетил Гранд-Каньон во время поездки по пересеченной местности в колледже. Я прибыл в каньон около полуночи в кромешной тьме и припарковал свой полуразрушенный универсал Volvo задом наперед на стоянке с табличкой, которая предупредила туристов, что это место для осмотра достопримечательностей. Я спал на футоне в задней части машины. Когда я проснулся на восходе солнца, мне показалось, что я все еще во сне, когда я стал свидетелем умопомрачительной панорамы Гранд-Каньона из окон своего автомобиля-универсала.

Первый раз увидеть Гранд-Каньон был одним из тех сюрреалистических моментов, когда вам почти приходится ущипнуть себя, чтобы убедиться, что вы не спите. Я помню, как открывал люк фургона и сидел на бампере, снова и снова проигрывая «Чувство чудес» Ван Моррисона на своем Walkman, глядя на пейзаж на восходе солнца.

Каким бы дрянным оно ни было, иногда мне нравится добавлять музыкальный саундтрек к моментам пиковых переживаний, чтобы я мог закодировать чувство трепета в нейронной сети, которая связана с конкретной песней и будет вызывать воспоминания о том времени и месте всякий раз, когда Я снова слышу эту песню. У вас есть песни, которые напоминают вам о трепете или удивлении?

Ясно, что я не одинок в том, что испытываю благоговение перед природой и испытываю чувство удивления, которое ослабляет мое самоощущение таким образом, что фокус смещается с моих собственных индивидуальных потребностей, движимых эго, на нечто гораздо большее, чем я сам.

Пиковые переживания и экстатический процесс

Недавнее исследование Пиффа и его коллег дополняет исследования пиковых переживаний и экстаза в светских и религиозных переживаниях, проведенные в 1960-х годах.

Марганита Ласки была журналисткой и исследователем, которая была очарована экстатическими переживаниями, которые на протяжении веков описывали писатели-мистики и религиозные писатели. Ласки провел обширное исследование, чтобы разобраться в переживании того, что испытывает экстаз или трепет в повседневной жизни. Марганита Ласки опубликовала эти открытия в своей книге 1961 года: Экстаз: в светском и религиозном опыте.

Для своего исследования Ласки создала опрос, в котором людям задавали такие вопросы, как: «Знаете ли вы ощущение трансцендентного экстаза? Как бы вы это описали? » Ласки классифицировал переживание как «экстаз», если оно содержало два из трех следующих описаний: единство, вечность, небеса, новая жизнь, удовлетворение, радость, спасение, совершенство, слава; контактные, новые или мистические знания; и, по крайней мере, одно из следующих ощущений: потеря разницы, времени, места, мирского ... или чувства покоя, умиротворения ».

Марганита Ласки обнаружила, что наиболее распространенные триггеры трансцендентного экстаза исходят от природы. В частности, ее исследование показало, что вода, горы, деревья и цветы; сумерки, восход солнца, солнечный свет; резко плохая погода и весна часто были катализатором экстаза. Ласки предположил, что чувство экстаза было психологической и эмоциональной реакцией, встроенной в человеческую биологию.

В своей работе 1964 года Религии, ценности и жизненный опыт, Авраам Маслоу демистифицировал то, что считалось сверхъестественным, мистическим или религиозным опытом, и сделал их более светскими и общепринятыми.

Пиковые переживания описываются Маслоу как «особенно радостные и волнующие моменты в жизни, включающие внезапные чувства сильного счастья и благополучия, изумления и трепета, а также, возможно, включающие осознание трансцендентного единства или знание высшей истины (как будто мир с измененной и часто чрезвычайно глубокой и внушающей трепет точки зрения) ".

Маслоу утверждал, что «пиковые переживания следует продолжать изучать и культивировать, чтобы они могли быть представлены тем, у кого их никогда не было или кто им сопротивляется, обеспечивая им путь к личному росту, интеграции и самореализации». Язык Абрахама Маслоу, использованный в прошлые десятилетия, перекликается со словами, использованными Полом Пиффом в 2015 году для описания просоциальных преимуществ переживания благоговения.

Эти описания показывают, что чувство изумления и страха вечно и эгалитарно. Каждый из нас может использовать силу природы и восхищаться, если представится такая возможность. Обычные пиковые переживания и чувство экстази - это часть нашей биологии, которая делает их универсальными, независимо от социально-экономического статуса или обстоятельств.

Природа и разнообразие религиозного опыта

На протяжении всей американской истории такие иконоборцы, как Джон Мьюр, Ральф Уолдо Эмерсон, Генри Дэвид Торо и Уильям Джеймс, черпали вдохновение в непостижимой силе природы.

Трансценденталистские мыслители, населявшие Конкорд, штат Массачусетс, в середине 1800-х годов, определяли свою духовность связью с природой. В своем эссе 1836 г. Природа , который положил начало трансценденталистскому движению, Ральф Уолдо Эмерсон писал:

В присутствии природы в человеке пробегает дикий восторг, несмотря на настоящую печаль. Не только солнце или лето, но каждый час и время года приносит свою дань радости; ибо каждый час и изменение соответствуют и санкционируют различное состояние ума, от бездыханного полудня до мрачной полуночи. Пересекая голую просторку, в снежных лужах, в сумерках, под облачным небом, не имея в мыслях ни единой особой удачи, я наслаждался прекрасным возбуждением.

В своем эссе Гулять пешком Генри Дэвид Торо (сосед Эмерсона) сказал, что он проводил более четырех часов в день на улице в движении. Ральф Уолдо Эмерсон так прокомментировал Торо: «Длина его прогулки равнялась длине его письма. Если запирался в доме, он вообще не писал ».

В 1898 году Уильям Джеймс использовал прогулки по природе, чтобы вдохновить его писать. Джеймс отправился в эпическую пешеходную одиссею через высокие пики Адирондак в погоне за «трепетом». Он хотел использовать силу природы и стать проводником своих идей для Разновидности религиозного опыта на бумагу.

В возрасте пятидесяти шести лет Уильям Джеймс отправился в Адирондак с восемнадцатифунтовым рюкзаком в поход на сверхвысокую выносливость, который был разновидностью Visionquest. Джеймс был вдохновлен на этот поход после прочтения журналов Джорджа Фокса, основателя квакеров, который писал о спонтанных «открытиях» или духовном озарении в природе. Джеймс искал трансформирующий опыт, чтобы сообщить содержание важной серии лекций, которую его попросили провести в Эдинбургском университете, которые теперь известны как Гиффорд лекции .​

Уильяма Джеймса также привлекли Адирондаки как способ избежать требований Гарварда и его семьи. Он хотел отправиться в поход по пустыне и дать возможность идеям для его лекций развиваться и распространяться. Он искал личный опыт, чтобы подтвердить свою веру в то, что психологическое и философское изучение религии должно быть сосредоточено на непосредственном личном переживании «нуминозности» или союза с чем-то «запредельным», а не на догмах библейских текстов и т. Д. институционализация религии церквями.

Уильям Джеймс подозревал, что походы в Адирондак подготовят его к прозрению и опыту обращения. До своего паломничества в Адирондак Джеймс понимал духовность больше как академическую и интеллектуальную концепцию. После прозрений на пешеходных тропах он по-новому оценил духовные «отверстия» как универсальную замочную скважину для высшего сознания, доступную каждому.

Как описывает Джеймс, его откровения на тропах Адирондака позволили ему «наполнить лекции конкретным опытом спонтанного видения за пределами ограниченного« я », как сообщали такие предшественники, как Фокс, основатель квакера; Святая Тереза, испанский мистик; аль-Газали, исламский философ ».

Джон Мьюир, Sierra Club и просоциальное поведение взаимосвязаны

Джон Мьюир, основавший Sierra Club, - еще один исторический любитель природы, который продолжил просоциальные поступки, основанные на страхе, который он испытал в лесу. Мьюир был одержим ботаникой в ​​колледже и заполнил свою комнату в общежитии кустами крыжовника, дикой сливой, букетами и мятой, чтобы почувствовать себя ближе к природе в помещении. Мьюир сказал: «Мои глаза никогда не закрывались на красоту растений, которую я видел». На внутренней стороне своего путевого дневника он написал свой обратный адрес: «Джон Мьюир, Земля-Планета, Вселенная».

Мьюир покинул Мэдисонский университет, не получив ученой степени, и ушел в то, что он описал как «Университет дикой природы». Он шел за тысячи миль и много писал о своих приключениях. Страсть Мюра к путешествиям и чувство удивления, которое он испытывал на природе, были частью его ДНК. Когда Джону Мюиру было тридцать, он впервые посетил Йосемити и был поражен. Он описал трепет от пребывания в Йосемити в первый раз, написав:

Все светилось неутолимым энтузиазмом небес ... Я дрожу от волнения на заре этих славных горных возвышенностей, но я могу только смотреть и удивляться. Наша лагерная роща наполняется и волнует великолепным светом. Все пробуждается настороженно и радостно. . . Каждый пульс бьется высоко, каждая клетка радуется жизни, кажется, что самые камни трепещут от жизни. Весь пейзаж сияет, как человеческое лицо, во славе энтузиазма. Горы, деревья, воздух источали радость, чудесность, пленительность, прогоняли усталость и чувство времени.

Способность Мюира испытывать трепет перед природой и чувство единства с горами и деревьями привела к глубокому мистическому пониманию и вечной преданности «Матери-Земле» и ее сохранению. Эмерсон, посетивший Мьюира в Йосемити, сказал, что ум и страсть Мюира были самыми мощными и убедительными из всех в Америке в то время.

Заключение: уменьшат ли кибер-реальности будущего наше естественное чувство удивления?

Леонард Коэн однажды сказал: «Без семи до одиннадцати - огромный кусок жизни, полный уныния и забвения. Легенда гласит, что мы постепенно теряем дар речи с животными, что птицы больше не заходят к нам на подоконники, чтобы поговорить. Когда наши глаза привыкают к зрению, они защищаются от чудес ».

Как взрослый, я испытываю трепет почти исключительно на природе. Как и большинство людей, участвовавших в опросе Ласки, я испытываю наибольший восторг у воды, на восходе и закате, а также в драматическую погоду. Хотя Манхэттен окружен водой, из-за крысиных бегов в этом мегаполисе мне трудно чувствовать себя великодушным, когда я сейчас на тротуарах Нью-Йорка - это основная причина, по которой мне пришлось уехать.

Сейчас я живу в Провинстауне, Массачусетс. Качество света, постоянно меняющееся море и небо, окружающие Провинстаун, вызывают постоянное чувство удивления. Живя недалеко от национального побережья и дикой природы на Кейп-Коде, я чувствую себя связанным с чем-то большим, чем я сам, что позволяет мне взглянуть на человеческий опыт так, чтобы я чувствовал себя смиренным и благословенным.

Как отец семилетнего ребенка, я опасаюсь, что взросление в цифровом «веке Facebook» может привести к отрыву от природы и появлению чувства удивления для поколения моей дочери и тех, кто последует за ней. Из-за отсутствия страха наши дети станут менее альтруистичными, просоциальными и великодушными? Если не остановить это, может ли нехватка внушающих трепет переживаний привести к снижению любящей доброты в будущих поколениях?

Будем надеяться, что результаты исследования важности трепета и чувства удивления вдохновят всех нас на поиск связи с природой и благоговение как способ поощрения просоциального поведения, любящей доброты и альтруизма, а также защиты окружающей среды. Пифф и его коллеги подытожили свои выводы о важности благоговения в своем отчете, сказав:

Трепет возникает в мимолетных переживаниях. Глядя на звездную гладь ночного неба. Глядя на голубые просторы океана. Ощущение удивления при рождении и развитии ребенка. Протестовать на политическом митинге или смотреть прямую трансляцию любимой спортивной команды. Многие из переживаний, которые люди больше всего ценят, являются триггерами эмоции, на которой мы сосредоточились здесь - трепета.

Наше исследование показывает, что трепет, хотя часто мимолетный и трудно описываемый, выполняет жизненно важную социальную функцию. Уменьшая акцент на индивидуальном «я», благоговение может побудить людей отказаться от строгих личных интересов ради улучшения благосостояния других. Дальнейшие исследования должны основываться на этих первоначальных результатах, чтобы в дальнейшем раскрыть способы, которыми благоговение смещает людей от того, чтобы быть центром их собственных индивидуальных миров, к сосредоточению внимания на более широком социальном контексте и их месте в нем.

Ниже представлен клип на YouTube с песней Ван Моррисона. Чувство удивления, который резюмирует суть этого сообщения в блоге. Этот альбом в настоящее время доступен только на виниле. Видео ниже включает тексты и монтаж изображений, связанных с песней.

Если вы хотите узнать больше по этой теме, ознакомьтесь с моими Психология сегодня Сообщения в блоге:

• «Пик переживаний, разочарование и сила простоты»
• «Неврология воображения»
• «Возвращение в неизменное место показывает, как вы изменились»
• «Эволюционная биология альтруизма»
• «Как ваши гены влияют на уровни эмоциональной чувствительности?»
• «Carpe Diem! 30 причин, чтобы не упустить момент и как это сделать»

© 2015 Кристофер Бергланд. Все права защищены.

Следуйте за мной в Twitter @ckbergland, чтобы быть в курсе последних новостей Путь спортсмена Сообщения в блоге.

Путь спортсмена ® является зарегистрированным товарным знаком Кристофера Бергланда.