Обращение авторитаристов к недовольным и боевикам

Во времена сильной социальной неразберихи, неудовлетворенности и беспорядков - в отличие от мира, в котором мы живем сейчас - многих людей привлекают пылкие авторитарные лидеры, которые обещают безопасность и стабильность, избавление от тревог и страхов и карательные меры против опасных «других».

Большинство их сторонников - уважаемые граждане, политически консервативные избиратели, политики и ученые мужи. Но есть и те, кто видит в купюре возможность выразить гнев и ненависть или как повод для воинственности и даже взятия в руки оружия.

Во времена неуверенности и страха автократические и демагогические лидеры могут лучше взять бразды правления в свои руки либо посредством выборов, либо посредством переворотов. В прошлом веке такие сильные мира сего (Муссолини, Гитлер, Сталин, Мао, Хирохито, Франко, Батиста, Амин, Чавес, Мугабе, Сукарно, Самоса, Пиночет) привлекали ревностных последователей, оказывали значительное влияние и часто применяли жестокость и кровопролитие.

Уже в этом веке другие тоталитарные правители обладают авторитарной властью (Путин, Моди, Болсонару, Си Цзиньпин, Орбан, Эрдоган, Лукашенко, Мадуро и другие).

Соединенные Штаты были избавлены от демагогических президентов, но, безусловно, были американские исторические фигуры с откровенно авторитарными взглядами: Хьюи Лонг, Джо Маккарти, Дж. Эдгар Гувер, Джимми Хоффа, Джордж Уоллес, Чарльз Кофлин и другие оставили глубокий след.

Авторитарные политические движения часто носят культовый характер, поскольку их возглавляют харизматические лидеры, привлекают пылких последователей («истинно верующих») и вызывают сильные эмоции и гнев на одних оскорбляемых «других».

Я сознательно использую слово «культ», потому что много лет назад я изучал сотни членов религиозных культов, создавая новые «системы сильных убеждений» в разных странах. В этих группах были самозваные мессианские лидеры, пылкие преданные которых поклонялись им как квази-божествам.

Однако до присоединения те, кого больше всего привлекали к этим группам, были недовольны своей личной жизнью и обществом. Они дрейфовали, недовольные собой, гадали, почувствуют ли они себя когда-нибудь довольными и уверенными.

Они чувствовали отчуждение от семьи и общества (дискомфорт в социальных ситуациях, поверхностное участие, неприспособленность); деморализация (меланхолия, разочарование, пессимизм, негодование); низкая самооценка (неудовлетворенность собой, своими направлениями и будущим).

Когда они встречались с группами правоверных и харизматическими лидерами, они были очарованы волнением. Многие присоединились, и в первые несколько месяцев членства они чувствовали себя так, как будто их «спасли» от их невыполненных жизней. Они почувствовали себя преобразованными, открыв для себя энергию и смысл, которых не хватало в их жизни, и многие стали ревностными. (Эти чувства неизбежно исчезнут.)

Они достигли «четырех Б», к которым мы (все) стремимся: чувства Бытия (чувство обоснованности, подлинности, оптимизма); Принадлежность (неотъемлемая часть принимающей группы единомышленников); Вера (приверженность ценностям и идеологии); и Доброжелательность (чувство помощи другим).

Но даже в этих открыто миролюбивых религиозных группах были некоторые члены (и лидеры), которые были особенно злыми и агрессивными и хотели «раздвинуть границы» до конфронтации и конфликта, а иногда и насилия.

Перенесемся в настоящее, когда мы живем в бурный сюрреалистический период с одновременными угрозами: пандемия COVID-19; расизм и другие ненавистные «измы»; интенсивная политическая поляризация; резкое экономическое неравенство; разрушительные последствия глобального потепления; мирные жители с огнестрельным и автоматическим оружием.

Этот «идеальный шторм» социальных волнений затрагивает людей всех возрастов и рас, национальностей, религий и национальностей. У некоторых дела обстоят намного хуже, чем у других, но никто не остался невредимым. Люди не уверены и боятся своего здоровья, семьи, учебы, работы, дохода и выживания.

Они не уверены в своих личных одиссеях и своем будущем. Возникает множество экзистенциальных вопросов: почему мы находимся в такой ситуации? Куда мы идем? Кто нас ведет? Что будет со всеми нами?

Многие недовольные и напуганные люди ищут утешения в этих стрессогенных факторах, а некоторых успокаивают авторитарные лидеры, которые будоражат их воображение, заряжают их энергией и обещают избавление от безжалостного давления. Они вдохновляют последователей своей энергией и сосредотачивают свой гнев на зловещих силах. В этой накаленной атмосфере изобилуют фанатизм, ненавистные «измы» и теории заговора, которые легко могут стать питательной средой для воинственности.

Недовольных и боевиков очаровывают пламенные речи, обещающие избавить страну от подрывных элементов и найти решение их бедствий. Они верят риторике лидера и тронуты его силой, а их собственные страсти разгораются и разгораются. Они чувствуют себя уполномоченными, уверенными, что наконец-то получат от своего имени просроченные политические или другие действия. Лидеры часто рассматриваются как настоящие «спасители», которые обезвреживают своих врагов и могут вернуться к священным традициям и ценностям.

Возбужденные участники процветают благодаря своей неистовой враждебности. Они полны энергии, их личное несчастье уменьшено, поскольку они включены в планы корректирующих действий.

В этом состоянии ума фанатики актуализируют четыре «Б»: они лучше себя чувствуют в отношении своего настроения и своего личного мира (бытия). Их отчуждение и деморализация исчезают, особенно в компании таких же возбужденных единомышленников (принадлежность). Их предубеждения и твердые убеждения жизненно важны для них, подпитывая их пыл (Вера). Они убеждены, что то, что они делают, сделает мир лучше (Доброжелательность).

Мы слишком часто наблюдали по телевидению и в социальных сетях этот знакомый сценарий: во время мирной демонстрации против законной обиды (расизм, жестокость, стрельба) появляются мужчины (обычно), часто из-за пределов метрополии, иногда одетые в военную форму. боевое снаряжение и хорошо вооружены, часто повторяя расистские лозунги и угрозы, запугивая и провоцируя драки, применяя физическое насилие и даже иногда применяя огнестрельное оружие.

Их привычка - запугивать, подстрекать и разжигать, и многие из них, кажется, получают извращенное удовольствие в ожесточенных столкновениях. Какими бы ни были их мотивы, наиболее опасными в первую очередь являются «готовность к драке», независимо от политики или недовольства.

Но другие в обществе видят в этих боевиках устрашающих злоумышленников, хулиганов и хамов, особенно когда столкновения происходят после того, как гражданские лидеры призывают к мирным демонстрациям. Полиция (национальная гвардия, федеральные эмиссары) может массово реагировать, иногда эффективно, а иногда с ужасными последствиями. Но они часто не могут предотвратить насилие и мирно справиться с этими самозваными ополченцами. Они знают, что сами находятся под пристальным вниманием и критикой общества, и не хотят ввязываться в перестрелку с вооруженными боевиками.

Первая поправка закрепляет право на свободу слова, которым мы по праву дорожим. Разочарованные граждане всегда пользовались этим неотъемлемым правом, выражая свои глубоко укоренившиеся опасения, открыто демонстрируя, маршируя и выражая себя громко и громко. С ревностными истинно верующими трудно рассуждать, и тем не менее диалог и сотрудничество достигались во многих случаях.

Но жестокие злоумышленники, военизированные боевики и военные подражатели в самозваных ополченцах - независимо от того, движимы ли они их собственными страстными целями, личной недоброжелательностью, психологическим расстройством или подпитываются наркотиками или алкоголем - не могут и не должны терпеться в демократическом обществе. Несомненно, их контроль - это ответственность избранных гражданских лидеров и полиции.

Общества, раздираемые сильным разочарованием граждан и поляризованными политическими конфликтами, часто сталкиваются с угрозами демагогических личностей, которые мобилизуют недовольных недовольных и воинственных боевиков. Таким образом, мы остаемся перед серьезной проблемой и загадкой: как мы можем смягчить или предотвратить язвительную реакцию, извергаемую демагогическими властителями, которые разжигают чувства ненависти и насильственные действия у восприимчивых молодых людей?