Перестаньте называть настоящих людей мятежниками

Содержание

• Ключевые моменты
• Что такое термин "бунтарь"
• Проблема с называть кого-то "бунтарем"

Ключевые моменты

• Термин «бунтарь» относится к тому, кто находится в прямой оппозиции к власти, такой как правительство.
• Когда мы называем кого-то бунтарем, мы определяем его в стереотипном социальном или культурном контексте и приписываем намерения и мотивации, которые могут отсутствовать.
• В следующий раз, когда мы увидим кого-то, идущего по уникальному пути, вместо того, чтобы рефлекторно навешивать на него ярлык мятежника, бросающего вызов авторитету, давайте посмотрим на него как на самого себя.

Что такое термин "бунтарь"

Как и слова «наркоман», «гангстер», «радикал» и «воин», термин «бунтарь», кажется, довольно часто встречается в нашем повседневном жаргоне. Техническое определение термина относится к тому, кто находится в прямой оппозиции к власти, например к правительству. Это противодействие часто бывает насильственным, поскольку мятежник может иметь намерение свергнуть власть. И, безусловно, в мире есть много людей, которые намеренно бросают вызов общественной, экономической и политической власти. Но со временем термин «бунтарь» стал более распространенным, относясь ко всем, кто следует уникальным путем.

Например, «подлинных» людей часто называют «мятежниками» или «мятежниками». Теоретически подлинный человек - это тот, кто думает и живет в соответствии с самими собой и своими убеждениями, независимо от того, подчиняются ли они общепринятым общественным нормам. Несомненно, что большинство «повстанцев» искренни в своих убеждениях и поведении. Однако не каждый «настоящий» человек является бунтарем, и их не следует называть таковыми.

Безусловно, применение термина «бунтарь» к людям, ведущим подлинный образ жизни, часто воспринимается как комплимент. В конце концов, чтобы найти путь к жизни, соответствующей собственным ценностям, перед лицом общественного давления, заставляющего жить иначе, требуется немало мужества, решимости и силы духа. И это могут быть те же замечательные качества, которые делают кого-то «бунтарем» в более техническом смысле этого слова.

Проблема с называть кого-то "бунтарем"

Но иногда называть кого-то бунтарем не так уж позитивно. Этот термин может означать, что человек каким-то образом подрывает авторитет, когда он просто остается верным себе. Подразумевается, что этот человек представляет собой угрозу - возможно, даже опасную и жестокую - потому что он не соответствует общественным стандартам. Таким образом, используя термин «бунтарь», люди, которые занимаются своим делом, пытаются жить своей жизнью, внезапно становятся угрозой обществу.

Но независимо от того, является ли этот термин комплиментом или нет, называть кого-то бунтарем ограничивает, потому что это стереотип. Когда мы называем кого-то бунтарем, мы определяем его не как индивидуумов, а как индивидуумов, понимаемых только в стереотипном социальном или культурном контексте. При этом мы приписываем намерения и мотивы, которых может не быть. И этот человек, таким образом, больше не может понимать и представлять себя на своих собственных условиях, а только в контексте чьих-то произвольных социальных терминов. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на следовании своим подлинным путем, куда бы он ни вел, их ограничивают пониманием в рамках произвольной социальной конструкции.

Наша тенденция навешивать на людей ярлык «повстанцев» кажется особенно острой, когда мы описываем взросление детей и подростков. Такие фильмы, как Бунт без повода (1955) встроены в общественное сознание и теоретически фиксируют «подростковый бунт». Но, как показано в фильме, часто то, что называют бунтом, - это всего лишь подросток, изо всех сил пытающийся понять и отстоять свое собственное подлинное «я».

И, конечно же, большинство детей в какой-то момент бросают вызов авторитету. Трудно быть независимым, не нарушая при этом систему. Но это не означает, что целью убеждения или поведения был вызов или свержение власти. Часто дети просто выясняют, кто они и чем хотят заниматься в жизни.

Эта проблема часто возникает у людей, придерживающихся нетрадиционных культур. Например, людей в сообществе хэви-метала часто называют «мятежниками», потому что их интересы расходятся с общепринятыми нормами. Но только потому, что кому-то нравится носить черное или слушать громкую музыку, когда другие этого не делают, это не делает его бунтарем. Если ребенку нравится Iron Maiden и он носит в школе куртку Iron Maiden, это не значит, что он «бунтует» только потому, что другим людям это не нравится. Это часто является началом необоснованного стереотипа фанатов хэви-метала об опасностях и жестокостях.

Точно так же пожизненный поклонник хэви-метала не становится «предателем», который отказывается от своих «бунтарских» корней только потому, что в конечном итоге у них есть успешная обычная карьера и семья. В детстве они не обязательно были «мятежниками», поэтому они не перестали быть «мятежниками» сейчас, став взрослыми. Все это время они были просто людьми, пытающимися прожить свою лучшую жизнь.

Дальнейший риск стереотипирования кого-либо как «бунтаря» заключается в том, что это ставит его в положение, когда он вынужден реагировать на власть, хотя иначе они могли бы этого не сделать. Я думал об этом с тех пор, как разговаривал на Подкаст Hardcore Humanism с Шоном Лонгом из хэви-метал группы While She Sleeps. Лонг описал, что в детстве его критиковали и даже издевались из-за его страсти к хэви-метал-музыке и его группе. Это привело к тому, что Лонг злился на своего учителя, даже говоря, что это вызвало «немного этого бунтаря» против «системы».

Но, слушая Лонга, у нас складывается отчетливое впечатление, что он просто пытался делать свое дело и быть самим собой. Он не бросал вызов авторитету. Власть бросала ему вызов.

Мы наблюдали подобную динамику в прошлом, когда группы хэви-метала не были «мятежниками» сами по себе, а подвергались нападкам за то, что они выражали свое подлинное искусство. Это может иметь серьезные последствия, как это было в 80-х годах с Центром музыкальных ресурсов для родителей (PMRC). PMRC стремилась заклеймить артистов хэви-метала, таких как Twisted Sister, как распространяющих опасные, жестокие материалы среди детей и подвергнуть их искусство цензуре. Точно так же стереотип о музыке хэви-метал привел к тому, что хэви-метал-группу Judas Priest обвинили и предали суду за самоубийство фаната.

Это порождает еще один риск навесить на людей ярлык «повстанцев». Он фокусирует внимание на человеке, который пытается быть аутентичным как проблема, а не на возможности того, что есть что-то проблемное в том, как функционирует наше общество.

Например, почему нам так угрожают разные люди? Почему мы отвергаем художников как опасных, потому что они делают то, что должны делать художники, а именно выражают себя и предлагают более широкий взгляд на мир? Как общество, мы, безусловно, наслаждаемся плодами труда людей, мыслящих по-разному, и улучшающих общество благодаря своему творчеству и инновациям в сфере технологий и бизнеса. Разве нам не лучше было бы принять настоящих людей как часть нормы, а не как угрозу авторитету?

Так что, если кто-то сознательно и намеренно восстает против власти и называет себя бунтарем, ему нужно больше власти. Противодействие социальным, экономическим и политическим нормам может быть продуктивной частью динамичного, динамичного общества. И если так кто-то понимает свое подлинное «я» - как вызов этому авторитету, - то, насколько я понимаю, он бунтарь.

Но в следующий раз, когда мы увидим кого-то, кто ведет себя аутентично и следует своему уникальному пути, возможно, мы сможем дважды подумать, прежде чем рефлекторно увидеть в нем бросающих вызов авторитету и заклеймить его бунтарем. Примите их подлинность и поддержите их, куда бы они ни привели. И если кто-то называет вас бунтарем, вы можете сказать им:

«Я не бунтарь. Я являюсь собой ».